‏إظهار الرسائل ذات التسميات Kuwait. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات Kuwait. إظهار كافة الرسائل

4/29/2013

يا معشر الأعراب هيا عودوا إلى خيامكم


من هم الأعراب!?

قوله تعالى {الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }
(السعودية- الإمارات - الكويت - قطر - البحرين )
بمعنى اصح دول الخليج فقط. 
على صحراء قاحلة شحيحة كانوا يسكنون ..كانوا قوماً حفاة عراة يئدون بناتهم و يقتلون صغارهم عند وقوع مجاعة ما وكان الرجل منهم يرث حتى زوجات أبيه ، وكان إذا سافر يُقيّد زوجاته إلى شجرة حتى يرجع من سفره


كانوا مفكّكين مبعثرين يُغيرون على بعضهم البعض ..كانوا لا يُؤتمنون على أماناتهم ولا على أعراضهم ..كان القويّ منهم ينهش الضعيف ..يعلنون الحرب لأجل ناقة ويُورّثون هذه الحرب للأجيال المتلاحقة ..


كانوا يُمثّلون بجثث أعدائهم ويُعلّقون الرؤوس على مداخل مدنهم ..كانوا يلبسون ما رثّ وما بليّ ..كانوا يجلسون على التراب ويتّخذونه نمارق ويتبرّزون عليه وينظّفون به عوراتهم ..


كانوا لا يعرفون لا قراءة ولا كتابة يتناقلون ما يقرضون من الشّعر شفوياً ..كانوا يُصَعلِكون شعرائهم ويُحلّون دمائهم ويحرّمون الحب ويقرنون بينه وبين الإثم والخطيئة .


كان الرجل منهم يجمع كبار قومه أدباً ونسباً ليطؤو زوجته حتى تلد له ولد يكون وارثاً لكل صفات الجمال والكمال التي يحملها أولئك الرجال ..


كانوا قطّاعا للطرق سلاّبين نهّابين ..يعتبرون العمل مهانة واستصغارا لذلك يوكلون الأعمال من فلاحة وحدادة وحياكة للعبيد والجواري ..


جاءهم محمد إبن عبد الله ( صلى الله عليه وسلم ) علمهم حتى نتف الإبط من شدة جهلهم وتخلفهم ..

أتستغربون بعد هذا أن يختن الرجل ابنته ويجلب صديقه حتى ترضعه زوجته بعدما يفاخذ صغيرته ؟

لم يُنجبوا ابطالاً فقد كان إبن خلدون من تونس وكان إبن الجزار من القيروان وكان الفارابي من بلاد ما وراء النهرين وكان الرازي وإبن المقفع من بلاد فارس وكان سيبويه من البصرة وكان إبن سيناء من بخارى وكان الغزالي من نيسابور وكان النووي من سورية …


ربما كان بينهم أدباء وشعراء فطاحلة لكنهم اُتّهموا من قبل هؤلاء الأعراب بالزندقة وبالإلحاد وبالشذوذ .. فحتى إذا أنجبت أرضهم القاحلة اِسثناء كفّروه أو قتلوه ..


كان هذا دأبهم ؛ لو حدّثتهم عن النساء لقالوا لك : جواري وختان واِرضاع الكبير ومفاخذة الصغير وبكر وعذرية ومثنى وثلاث ورباع ومتبرجة تبرج الجاهلية وعورة وما ملكت أيمانهم وهل يجوز النكاح قبل البلوغ …


ثم يقولون هذا رجس من عمل الشيطان ولا يجتنبونة ..أسَرُهم مفكّكة تملؤها الصراعات والمظالم…

الجنس في كلامهم وفي وعيهم وفي لا وعيهم في مدارسهم وفي ملابسهم وفي هواتفم وفي حواسبهم ..يزنون مع عشيقاتهم ثم يرجمنهن بالحجارة ..


ولا يكتفون بهذا بل يمزجون الجنس بلحاهم وبأفكارهم ويحاولون تصدير كبتهم عبر فتاوى شيوخهم المهوسون به ..


عندما كانوا ينسجون أساطيرهم بوادي الجن وضع أجدادنا العظماء أول دستور في البشرية ..كان أجدادي يسكنون القصور ويشربون الخمور في أواني الفضة والذهب كانوا يشيّدون المعابد والمسارح ويلتقون فيها للتٌسامر وتبادل المعارف وإقامة الألعاب و المسابقات والمناظرات الفكرية ..كانوا يبنون المكاتب قبل المطابخ ..كانت روما أعتى الإمبراطوريات تَرهَبُهم وتغار من تقدّم القرطاجين و الفينيقيين و من اِنفتاحهم ..
لو كتبت بحراً من الكلمات لم وصفت حضارة أجدادي ..


يا معشر الأعراب هيا عودوا إلى خيامكم وإبلكم واِنكحوة ما لذّ وطاب من جواركم وغلمانكم واِبتعدو عن أرضنا وشمسنا وبحرنا فأوطاننا أطهر من أن يدنّسها أمثالكم.

2/24/2013

لتذكير #الكويت (انها المحافظة التاسعة عشر) ..... كيف كان اجدادهم ينتظرون (واير) التلفون من البصرة!

لتذكير الكويت (انها المحافظة التاسعة عشر) ..... كيف كان اجدادهم ينتظرون (واير) التلفون من البصرة!





الكويت (انها المحافظة التاسعة عشر) كيف كان اجدادهم ينتظرون (واير) التلفون من البصرة! الشاهد تنشر وثيقة تتضمن قائمة بأعداد الهواتف واماكن وجودها في العراق سنة 1936! ومن الملاحظ ان عدد الهواتف في بغداد كان لا يتجاوز الـ 1511 تليفون، وان أعدادها في العراق بالكامل لم يتجاوز الـ 3194 هاتف...! وتلاحظون في أسفل يسار القائمة عددا من الأقضية والنواحي العراقية التي كانت وزارة المواصلات حينها تنوي ربطها بشبكتها الهاتفية مستقبلا.. ومن ضمن هذه الأقضية (الجهرة) و (الكويت)، والتي كانت تساوي في قيمتها ومكانتها أقضية مثل الشطرة والمحاويل والحمزة وعلي الغربي والقائم! نهدي هذه الوثيقة المهمة للشعب الكويتي (الشقيق) لنذكرهم بأن أجدادهم كانوا ينتظرون (واير) التلفون شوكت يوصل من البصرة!(ويكلك مو المحافظة التصوطعش).

10/25/2012

مسيرة كرامة وطن الكويت

و اخيرا تحرك شعب الكويت العظيم ضد اسرة ظالمة تحكم الارض و العباد انهم ال صباح لعنة الله عليهم فى كل كتاب و زمان فهم كانوا من المنبوذين اى من عرب البيداء ولم يجدو احد يرحب بهم فهما كانوا من لصوص و عصابات العرب كما كان ال سعود ولكن بمساعدة الاحتلال البريطانى اقتتطع ما يسمى الان الكويت من ارضى العراق حتى يكون لهم دولة او ما بشبة مربع سكنى واحد فى القاهرة!!


ضرب مسيرة كرامة وطن بالقنابل من مرتزقة ال صباح 



كلمة مسلم البراك من مسيرة كرامة وطن





























4/16/2012

Is Sham El-Nasim against Islam?



Monday 16 April marks Sham El-Nasim, which Copts celebrate each year as part of Easter. It is also one of the few days that Egyptians of all religions celebrate together, since ancient times. Egyptians mark the day spending time with their families and friends.
Salted fish is the main dish of the day and eggs are painted — a ritual linked to ancient Egyptian feasts since 2700BC. However, in the wake of January 25 Revolution, with Islamists dominating the political and social scene, claims have been made by some Islamists that the feast is unIslamic and ought to be prohibited. 
A Salafist statement widely distributed last year prior to Sham El-Nasim said the feast originated with the Pharoahs, described as infidels. On ikhwanonline.com website, the official site of the Muslim Brotherhood, an article by Al-Azhar scholar Sheikh Atteya Saqr put forward the same idea. This despite statements to the contrary by the awqaf ministry (religious endowments) and Al-Azhar, the highest Sunni religious authority.
Adel Afifi, president of the Salafist Asala (Authenticity) Party, had studied music and is a composer of music symphonies and received international music awards. Even though Afifi says that he supports art that serves society, especially opera (at the time when many Islamists, especially Salafists, argue that music is not permitted under Islam) he believes that celebrating Sham El-Nasim is wrong.
Afifi believes that only Islamic feasts should be celebrated.
Amna Nosseir, professor of Islamic doctrine and philosophy at Al-Azhar University, believes that, "Celebration and fun for the Egyptian family cannot be prohibited by a sane person." Festivals and feasts are not against Sharia (Islamic law) and Islam, Nosseir added. Nosseir believes that the Islamists who make the claim that Sham El-Nasim is haram (forbidden) are reading religious texts in a narrow and literal way to the expense of reason.
Some who oppose Sham El-Nasim quote the Prophet Mohammed's saying (hadith), "We are a nation with two feasts." Normally the two feats refer to Eid Al-Fitr that comes after Ramadan and Eid Al-Adha (the Feast of Sacrifice) that follows later in the Islamic year. But the hadith does not establish that Muslims should refrain from celebrating anything else.
Nosseir added that there's a hadith by the Prophet Mohammad that Islamists who claim Sham El-Nasim is prohibited never mention. It says: "At the head of every 100 years, there would be someone to revive the religion." It infers that times change and circumstances change.
"How can enjoying God's created nature be a wrong thing?" Nosseir asks, explaining that this is part of observing and appreciating the beauty created by God. She adds: "The Prophet Mohammed (peace be upon him) said, 'Allah is beautiful and loves beauty.' So those who make such claims basically lack knowledge of what beauty and joy is."
Ahmed Shawky Al-Aqabawy, professor of educational psychology at Al-Azhar University, believes that "Those who call themselves Salafists are actually not Salafists." He explains that the term Salafist means those that follow Al-Salaf Al-Salih, who are the four Imams of Islam, who represent different schools of Islam.
Instead of this grounding in diversity, current Salafists follow the most strict fatwas and interpretations. They also assert that the way Al-Salaf Al-Salih lived fourteen centuries ago is the perfect way of living, without taking into consideration current circumstances. "They want life to be the way it was in the time of the Prophet, which is irrational," Al-Aqabawy said.
Al-Aqabawy explains that Imam Al-Shafii, for instance, changed certain fatwas when he went to live in Egypt, "because he realised that the country's circumstances and civilisation do not comply with them." He adds that prominent Islamic scholars know these facts well.
Al-Aqabawy stated that the general climate in the Arab world for the past 40 years has been Islamic, so it was no surprise that voters chose Islamists over other political currents. 'The Islamist current offers people the most amazing recipe: 'Vote for me, and go to heaven,' which is using religion for a worldly purpose," Al-Aqabawy said.
"And most Islamists are very extreme and do not even focus on the important issues that should be handled or discussed in Islam," he added.
Psychologically, political Islam gives permission to people — especially the youth — to stop using their minds since Islamist leaders are deemed to have all the answers, Al-Aqabawy stated. Meanwhile, the Islamic nation suffers from poverty and illiteracy. In this context, says Al-Aqabawy, it is telling that "people who call themselves spokesmen of religion and Islam argue on such lame matters as whether or not Sham Al-Nasim is prohibited."
Mona Youssef, sociologist and member of the National Centre of Social Studies, believes that no matter how dominant Islamists become, they won't be able to take away from Egyptians the small joys and forms of happiness they are used to, such as celebrating Sham Al-Nasim.
Youssef explains that celebrating feasts has become a habit in Egyptian culture. "I don't think the majority will be convinced that it's not right not to celebrate it." She added that Egyptians have their own religious references (Al-Azhar for Muslims and the Coptic Church for Christians), and she does not think that any other kind of religious authority will be followed blindly.
The name Sham El-Nasim (inhaling the breeze) is derived from Coptic language that in turn is derived from ancient Egyptian language. It was originally pronounced Tshom Ni Sime, with tshom meaning “gardens” and ni sime meaning “meadows.”
The Wednesday prior to Sham Al-Nasim (which always falls on a Monday) is known as “Jacob’s Rara” after the Rara plant that the Prophet Jacob bathed in, curing 18 years of illness. On that day, Egyptians traditionally bathed with it, to rid themselves of the waste of the past year. Some Egyptians, in Upper Egypt, continue the tradition to this day.
Like most ancient Egyptian feasts, Sham El-Nasim was also linked with astronomy and nature.
It marks the beginning of the spring festival, which is the time when the sun is in the Aries zodiac, marking the beginning of creation. The exact date is confirmed annually by sighting the sun in relation to the Great Pyramid. Ancient Egyptians named it the "Feast of Shmo" (the revival of life) and have celebrated it since 2700BC.

4/04/2012

حالات التحرش الجنسى فى بلاد ال سعود الوهابية sexual Harassment cases in Saudi Arabia

حالات التحرش الجنسى فى السعودية الوهابية
Sexual Harassment cases in Saudi Arabia


حدث ولا حرج فى من اول التحرش بالاطفال و التحرش بالخادمات و زنا المحارم
و التحرش بالسيدات فى الحج عند بيت الله الحرام

ولكى اكون موضوعيا اكثر فاسباب زايدة حالات التحرش بالاطفال واغتصابهم فهو نتيجة طبيعة فى بلاد تحكمة مجموعات وهابية تحرام كل شى على المجتمع و تحلال كل شى لهم والى ال سعود و نيبجة الكبت و كثر المحرمات فى المجتمع الوهابى السلفى فكان هناك اكثر حالات الاغتصاب و التحرش فى العالم  عند بلاد المفترض انة تحكم باسم الدين الاسلامى و الدين  منهم برى
اما زنا المحارم فلا يوجد بيت فى السعودية لا يخلو منة بسبب الحرمان الجنشى و العاطفى لدى المجتمع الوهابى فهما يرون الكثير مع ان هيئة الامر و المعروف تحجب كافة المواقع الجنسية لكن الشباب المتعطش يقفز فوق كل شى
فعندما بحث الوهابيين المتخلفين عن اسباب انتشر زنا المحارم فى بلادهم فلم يعترفوا انهم من اول اسبب زايدة حالات التحرش و زنا المحارم بسبب غلق المجتمع و تكفير من يفكر فى ابسط حقوقة الانسانية
لكن الوهابين يرمى المسئولية على اشياء تافة مثل المعصية و الشيطان و كثرة المخدارت و البلوتوث و الانترنت المجلات الجنسية و دخول الاجانب من البلد العربية و تغيرهم فى المجتمع الوهابى

تخيل ان اهم اسباب زنا المحارم هو البلوتوث لهذة الدرجة وصل التخلف بهم واطفالهم هما من يدفعون الثمن !!
و اخير المسلسلات التركية هههههه تبا لهم!!
لكن الاسباب الحقيقى كما قالت هى غلاق المجتمع و عدم نشرالمعرفة  ونشر التخلف فى بلادهم باسم الدين والاسلام
ارتفاع المهور و تاخر سن الزوج
نشر الفكر الوهابى المتخلف

فكيف لا برى المجتمع السعودى الاسباب الحقيقى لم يحدث للاطفالهم و بناتهم ولا يريدون مواجهة نفسهم و مواجهة شيوخ الوهابيين التكفيرين





تحديث 



سعودى يتحرش بطفل from semo on Vimeo.


تنوع زنا المحارم باشكال عديدة وهى ككما بحثت عنة تتلخص فى
أنماط زنا المحارم:

1- الآباء أو أزواج الأمهات أو الأخوال أو الأعمام أو الإخوة الأكبر ينتهكون عرض الأطفال في الأسرة.

2- الأم السلبية أو المريضة نفسيا أو مضطربة الوعي أو الشخصية.

3- أو الابنة التي تأخذ دور الأمومة في الأسرة، أو الأب المدمن.

كل هؤلاء معرضون للتورط في زنا المحارم.

وبما أن علاقة الأم بالابن هي أكثر العلاقات احتراما وتحريما في كل الثقافات لذا نجد أن زنا الابن بالأم (أو العكس) هي أكثر حالات زنا المحارم ندرة على مستوى العالم.

وعلى وجه العموم تشير أغلب الدراسات إلى أن الفتيات أكثر تعرضا للتحرشات الجنسية من الفتيان.

وأكثر الأنماط شيوعا هو علاقة الأب بابنته، حيث تشكل 75% من الحالات التي تم الإبلاغ عنها، وفي هذه العلاقة يلاحظ أن الابنة تكون قريبة جدا من أبيها منذ طفولتها المبكرة، وهي تسعد بالاستحواذ عليه وتبعده عن أمها وبقية إخوتها، وبالتالي تحدث غيرة شديدة من الجميع تجاهها وبغض لها وللأب الذي يصبح متحيزا لها ضد بقية أفراد الأسرة، وأحيانا تتورط هذه الابنة في علاقة أخرى بأحد الإخوة الأكبر لضمان السيطرة على ذكور الأسرة، أو تمتد بعلاقاتها خارج نطاق الأسرة مطمئنة إلى أن رموز الضبط والربط ( الوالد والأخ الأكبر متورطان معها فيما يجب أن يمنعانها منه ). وغالبا ما تبدأ العلاقة بين الأب وابنته في سن العاشرة من عمرها بتحرشات جسدية تشبه المداعبة، ثم تزداد شيئا فشيئا حتى تصل إلى العلاقة الكاملة، وهنا تصاب البنت بحالة من التشوش والارتباك والحيرة خاصة حين تصل إلى سن المراهقة، فهي لا تعرف إن كانت ابنة أو زوجة، وهى أحيانا تسعد بتلك العلاقة الخاصة وتستعلي بها على أمها وإخوتها، وأحيانا أخرى تشعر بالخوف والاشمئزاز من نفسها ومن أبيها، أما الأم فتحاول إنكار ما تراه من شواهد أو تكون غير مصدقة لما يحدث، أو تحاول التستر لكي لا تنهار الأسرة، أو تخرج عدوانها تجاه ابنتها والتي تلعب في هذه الحالة دور غريمتها، وفي كل الحالات تتصدع الروابط الأسرية وتضطرب الأدوار. ونرى أن الابنة – في حالة رغبتها في الإفصاح أو الشكوى – تخشى من بطش والدها، أو عدم تصديق أفراد الأسرة لها أو اتهامها بالجنون، ولذلك تتكتم الأمر وتعاني في صمت، أما الأب فإنه يصر على الاستحواذ على الابنة فيعطل نموها النفسي ويعطل زواجها وتعليمها وعملها لكي يستبقيها داخل إطار البيت قريبة منه. ويلي هذه العلاقة ما يحدث بين الإخوة والأخوات، ويلاحظ وجود أعداد غير قليلة من العلاقات بين الإخوة والأخوات، ولكن الآباء يقومون بالتستر عليها أو إنكارها والتعامل معها من خلال السلطة الوالدية بعيدا عن القانون.

* وقد وجد أن ثلث من وقع عليهم اعتداءات جنسية كانوا تحت سن التاسعة من عمرهم، وأن أكثر الحالات قد تم رصدها كانت في الأماكن الأكثر ازدحاما، والأكثر فقرا، والأدنى في المستويات الاجتماعية، وهذه الزيادة ربما تركون حقيقية بسبب التلاصق الجسدي في هذه البيئات المزدحمة، أو تكون بسبب وجود هذه الفئات تحت مجهر الهيئات الاجتماعية والبحثية أكثر من البيئات الأغنى أو الطبقات الاجتماعية الأعلى، والتي يمكن أن يحدث فيها زنا محارم في صمت، وبعيدا عن رصد الجهات القانونية والبحثية.

مصيبة كبيرة فعلا....

فكيف يحدث هذا فى بلاد تخدع العالم وتقول انة تحكم باسم الدين الاسلامى
كلا الاسلام برى من كل تفكيركم و مذاهبكم الشيطنى!!


فاذا انتم تحكمون الناس اكثر من 60 عام بمذاهبكم و تفكيركم المتخلف و كانت هى تلك النتيجة الرهيبة

فهناك الكثير من البلاد الاسلامية و العربية التى تحكم بالوسطية ولا يوجد بة كل تلك المشاكل
اذن هو تكفيركم لكل من يفكر او ان يجد حلول لتلك المشاكل الرهيبة التى سوف توثر على اجيال كثير قادمة

والان مع ارقام نشرتة مراكز بحثية فى السعودية والخليج و منظمات مدنية...

1- 70% ارتفاع حالات التحرش الجنسى بالاطفال فى عام 2009 الى 







--> -->
6-من حالات التحرش تحدث من الاقارب

--> -->

See also


Rape in Saudi Arabia - Wikipedi


4/02/2012

فضائح الوهابيين والسلفيين و عبيد ال سعود

 شيطنة السلفيين ابليس يتعلم منهم

اليوم بالصدفة لقيت مجموعة فضايح  مش غريبة على تفكير السلفيين الوهابيين عبيد ال سعود 

الفضحية الاولى
 المدون محمد سلامة

  ان شاب اسمة محمد سلامة اهان الرسول  وهيئة الوهابيين فى السعودية بتطلب بالحد علية  دة لينك الخبر "كاشغري" جديد في السعودية .. دعوة لملاحقة محمد سلامة لتطاوله على الإسلام ورموزه

الفضيحة الثانية 


 ان كبير كاهنة الوهابيين العريفى قال ان الرسول صلى الله علية وسلم كان يبيع الخمر و يقابلة هدايا

العريفي يعتذر عن قوله ببيع الرسول (ص) الخمر

 

دة غير سوة التفاح الى بيهزار بية برضوة لو حد عملة مننا يبقى كفر و ملحد و ابن متعة لكن هما حلال

 

 

طيب مش المفروض يطبق الحد على الكاهن زى ما بيطبق على باقى الناس ولا علشان هو من شيوخ السلطان

الفضيحة الثالثة

 

 

 

 

 

 

أبو اسماعيل يشفي عاجزة بلمسة يد ويتحول الى "بيني هِن" المسلمين و على كدة هيحل مشاكل المصريين بدقة زار و هنرجع للشعوزة من جديد و غيرة انة كداب فى موضوع جنسية امة الامريكية الى ممكن ينكر ان لية ام !!

 

 

الفضيحة الرابعة

 

دعاة كويتيون: رضاعة الرجل من زوجته ليست محرمة 

على اساس انة لو رضع من مراتة هيبقى اختة فى الرضاعة (تفكير الوهابيين والسلفيين و عبيد ال سعود من السرة للركبة)

الفضيحة الخامسة 

 

حاج سعودى  يعقد قرانه على صديقه المسلم بمباركة والديه وبحضور إمام

مجتمع لوطى كلهم من زمان وفى الاخر يقولك قال الله والرسول و نسيوا الغلمان الى فى قصور ال سعود شيوخ السلطان

 الفضيحة السادسة 

 

البلكيمى و ما ادراك ما البليكمى طبعا موضوع مناخيرة لوحدة كفاية لكن يطلع سواق توك توك و مريض نفسى و كان بيتعالج من الجن و كان ابوة بيحرق فى اماكن حساس بالنار علشان يخرج الجن و جوزة من الراقصة سما ههههههههه جامد فشخ

ربنا فضحكم علشان استعملتة الدين والاسلام وبتضحكو على الناس باسم الدين والى يخالفكم فى الراى تكفروة ياريت نعرف انتم معك توكيل من السماء علشان تكفرو و تحلالو و تحرامو 

دة انتم اوساخ واشد كفرا من الكفار نفسهم سحقا لكم

لحمنا حلال و لحمكم حرام و هقلب الاية عليكم يا انجاس يا الاود المتعة 

يتبع

1/07/2012

ماذا خسر المسلمون بإلغاء الرق؟ 18+ #qatar Islam#egypt #ksa #arab #Muslim #

ماذا خسر المسلمون بإلغاء الرق؟



اصيب الكثير من المصريين بالصدمة بسبب تسجيل صوتى لمن يسمية السلفيون “أسد السنة وأعلم أهل الأرض” أبو إسحاق الحوينى يدعوا فية الى عودة نظام الرق موضحا كيف ان هذا النظام سيحل مشكلة الفقر فى مصر بالاضافة الى ممارسة الجنس و الوقاية من الزنا ولم تهدأ الضجة حتى ظهر صوت أخر من الكويت ولكن هذه المرة إمرأة تدعوا الى شراء السبايا من اسرى الروس فى الشيشان بمبلغ 2500 دينار ولا ادرى لماذا اختارت هذه السيدة بنات الروس فقط ليكونوا سبايا؟ الا يوجد حرب ايضا فى كشمير فلماذا لم تدعوا الى إتخاذ سبايا هنود؟ هل لانهن اقل جمالا؟ او سبايا امريكان من افغانستان والعراق ام انها تخاف رد فعل الامريكان فأثرت السلامة والجهاد فى ميدان اقل خطورة؟
وانا استغرب من صدمة اهل مصر من سماع هذا الكلام فاولا هذا الكلام يتسق مع الفكر السلفى الذى يعتبر المرأة متاع يباع ويشترى باسم الزواج او باسم الرق لا يوجد فرق كبير الا ان الزوجة سيقوم بتغطيتها بالكامل فلا يرى منها الا عينها اليمنى ام الجارية فستخرج عارية الصدر لا تغطى الا عورتها التى اجمع العلماء على انها مثل عورة الرجل اى القبل والدبر فقط لا غير. وهذه النظرة ايضا تتسق مع نظرتهم لغير المسلمين الذين يعتبرونهم مجموعة من البهائم التى خلقت لخدمة المسلمين بنفس المنطق اليهودى عن شعب الله المختار فلا ادرى لماذا يعترضون على اليهود فى هذا الامر ثم يحلوة لانفسهم؟؟؟
ايضا هذه ليست المرة الأولى التى يتكلم فيها السلفيون على عودة نظام الرق وبهذة المناسبة اقدم لكم هذا البحث السلفى عن فوائد الرق والذى نشر من ما يقرب العامين على المواقع السلفية واترك لكم التعليق بعد ذلك
————————–

ماذا خسر المسلمون بإلغاء الرق
بقلم سيد أحمد مهدى
هذه الشريعة “عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها”[1] ، هكذا دون تردد سطر ابن القيم رحمه الله تعالى هذه الكلمات بثقة العالم الرباني الموقن بحكمة الله تعالى وكمال دين الإسلام ، قد يقولها سواه كثير، لكن ما إن تتعارض الشريعة مع القضايا التي صارت مسلمة في الثقافة الغربية ومؤسساتها التي فُرضَت على العالم ، حتى يصبح الإسلام في قفص الاتهام ، يحتاج إلى من يدافع عنه ويؤول نصوصه وتاريخه لتتلاءم مع ميثاق حقوق الإنسان،وميثاق الأمم المتحدة، ومبادئ الثورة الفرنسية….ء
قال أحدهم: “إذا أردت أن تُصدَّق كذبتك فأكثر تردادها”، لقد انبهرنا بالثقافة الغربية وهيمنتها إلى حد صدقنا فيه بعض الكذبات من كثرة ما رددت علينا، وصرنا نتصور بعض القضايا بمفاهيم غير إسلامية، ثم نناقشها على ذلك الأساس.ء
ابتدع الكفار لحماية ثقافتهم وأفكارهم أنبازا يقذفون بها من حاد عن صفهم، صار بعضنا اليوم في البلاد الإسلامية يخشى أن يقذف بها إذا تكلم بالحق : معاد للسامية (لمن يعادي اليهود)،كاره للمثليين (لمن يتبرأ من عمل قوم لوط)،جنسي(لمن يرى قوامة الرجل على امرأة)، عنصري واستعبادي (لمن يسلّم بمشروعية الاسترقاق).ء
أثار أعداء ديننا شبهة إقرار شريعتنا للرق للطعن في الإسلام، فانبرى العلماء والمفكرون للرد على شبهات المبطلين، وإن كان معظمهم أفلح في إظهار الفارق بين “رقنا” و”رقهم”،فإن جمهور من تكلم في قضية الرق خلص إلى أن الإسلام عمل على إلغاء الرق وإعدامه، وأن ما نعيشه في العصور المتأخرة من منع الاسترقاق إنما هو من بركة الإسلام وأن تلك نعمة ينبغي أن نشكرها
والحق أن إلغاء الرق من المصائب العظيمة التي مني بها المسلمون بسبب ابتعادهم عن شريعة ربهم و تقاعسهم عن نصرة دينه سبحانه وتعالى، وانقطع بانقطاع الرق سبل كثيرة من سبل الخير في الدنيا والآخرة على المسلمين، نعم… لقد خسر المسلمون بإلغاء الرق نعما كثيرة اقتضتها حكمة الله تعالى في تشريع هذا النظام المحكم العادل
ولك أن تسأل-أيها القارئ الكريم-:ماذا خسر المسلمون بإلغاء الرق؟ اذكر لنا شيئا من ذلك مصداقا لدعواك!ء
سأعدد لك -أيها القارئ الكريم- في هذا المقال -إن شاء الله تعالى- شيئا مما وقفتُ عليه من النعم التي حُرمتها أنا وأنت وكل مسلم بسبب إلغاء الرق، هذه المصيبة التي ينبغي أن نحتسب أجرها عند الله تعالى، فأقول:ء
خسر المسلمون بإلغاء الرق …ء
….سبيلا من سبل الدعوة إلى الله تعالى
خير لك من حمر النعم …من الدنيا وما فيها ..أن يهدي الله تعالى بك رجلا …أن يعتقه من الخلود في النار بسببك، هذا هو حلم كل مسلم
كان استرقاق المسلمين الكفار من أعظم سبل الدعوة إلى الإسلام وإنقاذ الناس من الكفر، ذلك أن الكافر إذا أُسر وعاش بين ظهراني المسلمين ورأى حسن معاملتهم فإنه لا يلبث أن يقتنع بهذا الدين العظيم فيسلم، وإن لم يسلم هو أسلمت ذريته التي تنشأ في بيئة إسلامية، وهذه حقيقة لا يمكن إنكارها، فإن عددا لا يحصيهم إلا الله تعالى من الرقيق دخلوا في الإسلام ثم صاروا أو صار أبناؤهم وأحفادهم علماء وملوكا ومجاهدين يدافعون عن الإسلام وينصرونه، فسبحان مقلب القلوب، وسبحان من يخرج الحي من الميت، قال الشنقيطي :”ومن المعلوم أن كثيرا من أجلاء علماء المسلمين ومحدثيهم الكبار كانوا أرقاء مملوكين، أو أبناء أرقاء مملوكين،فهذا محمد بن سيرين كان أبوه سيرين عبدا لأنس بن مالك،وهذا مكحول كان عبدا لامرأة من هذيل فأعتقته،ومثل هذا أكثر من أن يحصى كما هو معلوم”[2]ء
وهذا الجيش الإنكشاري سيف الدولة العثمانية المسلط على أعداء الدين،كان أصله من سبي النصارى من الغلمان الذين أنشئوا على حب الإسلام والجهاد في سبيل الله سبحانه[3]،وقامت دولة المماليك في مصر والشام التي دفع الله بها كيد المغول والصليبيين، وكان أسلافهم من الرقيق والسبي. [4]ء
…سبيلا من سبل الأجر

عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:” أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنْ النَّارِ”[5] ، لقد كان إعتاق الرقيق مكرمة في الجاهلية والإسلام، وكان المسلمون يهرعون إلى الإعتاق إذا ألمت بهم المصائب وحلت بهم النوائب ورأوا آيات العذاب، فعَنْ أَسْمَاءَ رضي الله عنها قَالَتْ:” لَقَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْعَتَاقَةِ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ”[6]، وكثيرا ما نقرأ في كتب التاريخ أن فلانا من الملوك أو الأغنياء ألم به مرض أو مصاب فأعتق جميع غلمانه، أما في مواسم الخير فكان سلفنا يتسارعون إلى إعتاق العبيد في العشر الأواخر من رمضان وفي يوم عرفة عند الموقف عسى أن يعتق الكريم جل جلاله رقابهم من النار
كأني بك أيها القارئ الكريم الراغب في رحمة الله تحترق شوقا لأن تعتق نسمة مؤمنة، وترى الفرح والسرور على وجه ذلك العتيق،وتسمعه يلهج لك بالدعاء أن:”أَعتَقَ الله من أعتقني!” لكن أنّا لنا ذلك،فقد ألغي الرق فإنا لله وإنا إليه راجعون، إن الأجر الذي حرمناه بانقطاع هذا السبيل من سبل الخير لمن أعظم المصائب المترتبة على إلغاء الرق
…سبيلا من سبل الاستعفاف والإعفاف
صار الزواج معضلة من معضلات العصر بين شباب المسلمين، لأن قسمة قضاء الوطر في عصرنا ثنائية : زواج أو زنا ! وكانت قسمة أسلافنا ثلاثية : زواج أو زنا أو…تسري! قال تعالى مبينا صفات المؤمنين:وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6)(المؤمنون 5-6)،َوقال تعالى: وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ (النساء 25).ء
والكلفة في الحالتين: التسري بملك اليمين أو نكاح الأمة، أقل وأيسر من نكاح الحرة، فلعلك ترث أمة أو تُوهبها أو تدخر لتشتريها كما تدخر لشراء الثلاجة والسيارة! بخلاف الحرة التي لا يُتوصل إليها إلا بالوسائل العظيمة والأموال الجزيلة ثم تشترط عليك الشروط الكثيرة ..أما الأمة فأنت سيدها تأتمر بأمرك وتنتهي بنهيك…ء

تخيل أيها القارئ الكريم أننا لا نزال ننعم بنعمة الرق، أليس في ذلك سبيل إحصان لجحافل العزاب في مجتمعاتنا؟ أليس نكون كُفينا آفات العزوبة من تهتك أخلاقي وأمراض نفسية، بل… وعمليات انتحارية! لكن كان أمر الله قدرا مقدورا وما أصابنا فبما كسبت أيدينا
ثم لعلك تقول :هاهي ذي فائدة الرق في إحصان الرجل، فما فائدته في إحصان المرأة؟
فأقول :هب أن المسلمين استعادوا قوتهم وغزوا أقواما من الكفار وسجنوا رجالهم أو قتلوهم، فما يُفعل بنسائهم من ينفق عليهن… من يحميهن… من يحصنهن ويعفهن؟ قال صاحب الظلال:”على أنه يحسن ألا ننسى أن هؤلاء الأسيرات المسترقات لهن مطالب فطرية لا بد أن يحسب حسابها في حياتهن ولا يمكن إغفالها في نظام واقعي يراعي فطرة الإنسان وواقعه، فإما أن تتم تلبية هذه المطالب عن طريق الزواج وإما أن تتم عن طريق تسري السيد ما دام نظام الاسترقاق قائماً كي لا ينشرن في المجتمع حالة من الانحلال الخلقي والفوضى الجنسية لا ضابط لها حين يلبين حاجتهن الفطرية عن طريق البغاء أو المخادنة كما كانت الحال في الجاهلية .”[7]ء
تالله إن السبي رحمة للبشر -كفارا ومسلمين- لو كانوا يعلمون، فتأمل كيف تكون المرأة امرأة كافر محارب للإسلام، ثم يقتل زوجها في الحرب فتقع في سهم رجل من المسلمين، فيتسراها، فتصير من حريمه يصونها ويحصنها ويحفظها ويحرم ديننا -الذي ذم الدياثة- عليه أن يفرط في عرضها. قال الشيخ الطاهر ابن عاشور:” وألحق التسري بالنكاح في صحة النسب الناشئ عنه لأن السيد إذا اتخذ أمته سرية له حاطها من حراسته بأقوى مما يحوط به إماء الخدمة بدافع مركب من الجبلة والعادة، فإذا صارت أم ولد له صارت لها أحكام خاصة “[8] ء
…سبيلا من سبل التفرغ للعبادة
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:” الْعَبْدُ إِذَا نَصَحَ سَيِّدَهُ وَأَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ كَانَ لَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ”[9] ،في هذا الحديث وفي نظائره حِكَم لمن تأمل، فإن الله تعالى خلقنا في هذه الدنيا لعبادته، والعزيمة شغل كل وقت الحياة بعبادته تعالى، لكن من رحمته سبحانه رخص لنا وخفف علينا ووضع عنا الآصار والأغلال ، ثم مع ذلك جعل الأجر العميم في أمور نفعلها لمعاشنا كالأكل والنوم وقضاء الوطر من الأزواج والفرح بالذرية إذا نوينا بها طاعة الله، وجعل تعالى لمن بلي بنوع شغل زائدٍ أجرُه في ذلك الشغل إن أحسن فيه، أليس جعل جنة المرأة في طاعة زوجها لما كانت وظيفتها الاشتغال بطاعته وخدمته، وجعل سبحانه مضاعفة الأجر للعبد في حسن خدمة سيده لما كانت تلك وظيفته، فهذا العبد المشغول صباحا ومساء بخدمة سيده لو لم يُجعل ثوابه في ذلك عظيما لأرهق ولشق عليه أن يؤدي وظيفة العبد ثم يعبد عبادة السيد، لذلك فُرِّغ لعبادته وهي حسن الخدمة للسيد، فسبحان من أعطى كل شيء خلقه ثم هدى! ء
لكن همة ساداتنا من السلف الذي ابتلوا بالرق تفوق الجبال، قال سيدنا أبو العالية : “كنا عبيدا مملوكين، منا من يؤدي الضرائب، ومنا من يخدم أهله، فكنا نختم كل ليلة، فشق علينا حتى شكا بعضنا إلى بعض،فلقينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلمونا أن نختم كل جمعة، فصلينا ونمنا ولم يشق علينا”.[10]ء
ثم إنك قد تعجب من كثرة صلاة سلفنا وكثرة صيامهم وتفرغهم للعبادة والتلاوة والذكر والتسبيح بما لا نستطيع معشار عشره، فنحن يلزمنا الذهاب صباحا إلى الدوام، فنكدح ثمانية ساعات ثم نعود مرهقين إلى بيوتنا فنرتمي على فرشنا صرعى أخي الموت!نعم… قد بورك لسلفنا في أوقاتهم، ومن هذه البركة أن سخر الله تعالى لهم الغلمان والعبيد الذين يكفونهم المهنة وأشغال البيت، فاعجب من حكمة الله في تشريع الرق …ثم اعجب …ثم اعجب …ء
وإليك هذه القصة عن أسماء رضي الله عنه لترى كيف يعتق العبد حرا لمّا يكفيه مؤنة الشغل، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ:” تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ وَمَا لَهُ فِي الْأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلَا مَمْلُوكٍ وَلَا شَيْءٍ غَيْرَ فَرَسِهِ، قَالَتْ فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ وَأَكْفِيهِ مَئُونَتَهُ وَأَسُوسُهُ وَأَدُقُّ النَّوَى لِنَاضِحِهِ وَأَعْلِفُهُ وَأَسْتَقِي الْمَاءَ وَأَخْرُزُ غَرْبَهُ وَأَعْجِنُ …..وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَأْسِي وَهِيَ عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ …..حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ بِخَادِمٍ فَكَفَتْنِي سِيَاسَةَ الْفَرَسِ فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَتْنِي”.[11]ء
…سبيلا من سبل الرزق

رأينا قبلُ أن الله تعالى سخر لسلفنا العبيد والغلمان والإماء يكفونهم أمر المهنة وكثير من أمور الاسترزاق، فهذا سبيل رزق حرمناه بإلغاء الرق، بل كانت تجارة الرقيق النافقة يوم كانت سوق الجهاد قائمة من أعظم دعائم الاقتصاد الإسلامي، فهذه مدينة الجزائر -حرسها الله- أيام الجهاد في أوائل العهد العثماني كان قائمةُ اقتصادها على الغنائم والسبي مما يناله المجاهدون في غزوهم البحري
ثم إن شرعنا أوجب الإنفاق على الرقيق وإطعامهم وكسوتهم، لا يُطعمون فضلة الطعام ولا يُكسون بالي الثياب، بل تطعمه مما تطعم وتكسوه مما تلبس، قال النبي صلى الله عليه وسلم:”إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمْ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ”.[12]ء
فكون العبد رقيقا باب من أبواب الرزق لطائفة من الناس خرقى أو سذج لا يحسنون الاسترزاق، أو لا تتاح لهم فرص العمل، فالعبد في الغالب غريب عن أهل البلد،وكان هو أو آباؤه كفارا محاربين للإسلام ،فمن كان ليوظفه لو كان حرا؟ لذلك نص بعض العلماء على رجحان عدم إجزاء عتق من لا يقوم على نفسه في الكفارات، قال الشيخ السعدي: ” الحكمة تقتضي أن لا يجزئ عتق المعيب في الكفارة؛ لأن المقصود بالعتق نفع العتيق، وملكه منافع نفسه، فإذا كان يضيع بعتقه، وبقاؤه في الرق أنفع له فإنه لا يجزئ عتقه، مع أن في قوله: ( تحرير رقبة ) ما يدل على ذلك؛ فإن التحرير: تخليص من استحقت منافعه لغيره أن تكون له، فإذا لم يكن فيه منافع لم يتصور وجود التحرير. فتأمل ذلك فإنه واضح.”[13]ء
…سبيلا من سبل إكرام المسلمين ومعاقبة الكافرين
قال الشنقيطي رحمه الله :” وسبب الملك بالرق: هو الكُفر، ومحاربة الله ورسوله، فإذا أقدر الله المسلمين المجاهدين الباذلين مهجهم وأموالهم، وجميع قواهم، وما أعطاهم الله لِتكون كلمة الله هي العليا على الكفار ـ جعلهم ملكاً لهم بالسبي. إلا إذا اختار الإمام المن أو الفداء. لما في ذلك من المصلحة على المسلمين، وهذا الحكم من أعدل الأحكام وأوضحها وأظهرها حكمة، وذلك أن الله جلَّ وعلا خلق الخلق ليعبدوه ويوحدوه، ويمتثلوا أوامره ويجتنبوا نواهيه……وأسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة……وجعل لهم السمع والأبصار والأفئدة ليشكروه, …. فتمرد الكفار على ربهم وطغوا وعتوا، وأعلنوا الحرب على رسله لئلا تكون كلمته هي العليا، واستعملوا جميع المواهب التي أنعم عليهم بها في محاربته، وارتكاب ما يسخطه، ومعاداته ومعاداة أوليائه القائمين بأمره. وهذا أكبر جريمة يتصورها الإنسان.

فعاقبهم الحكم العدل اللطيف الخبير جلَّ وعلا ـ عقوبة شديدة تُناسب جريمتهم. فسلبهم التصرف، ووضعهم من مقام الإنسانية إلى مقام أسفل منه كمقام الحيوانات، فأجاز بيعهم وشِراءهم، وغير ذلك من التصرفات المالية، مع أنه لم يسلبهم حقوق الإنسانية سلباً كلياً. فأوجب على مالكيهم الرفق والإحسان إليهم، وأن يطعموهم مما يطعمون، ويكسوهم مما يلبسون، ولا يكلفوهم من العمل ما لا يطيقون، وإن كلفوهم أعانوهم.”[14]ء
…سبيلا من سبل علو الهمة في المروءة
لو تساوى الناس في الغنى والفقر، والرفعة والوضاعة، والصحة والمرض، لاختل ناموس الحياة ولما احتاج بعضهم إلى بعض، ولما ميزوا بين الحسن والقبيح، فإن الضد يظهر حسنه الضد، لذلك رفع الله سبحانه وتعالى عباده بعضهم فوق بعض درجات ليفتن بعضهم ببعض، وليتخذ بعضهم بعضا سخريا،ومن ذلك أن خلق تعالى أناسا وسخرهم ليكونوا عبيدا وخلق أناسا وسخرهم ليكونوا أحرارا وفرق الله سبحانه وتعالى بينهم كونا وشرعا، قال ابن قيم رحمه الله تعالى:” أما جلد قاذف الحر دون العبد فتفريق لشرعه بين ما فرق الله بينهما بقدره ، فما جعل الله سبحانه العبد كالحر من كل وجه لا قدرا ولا شرعا ، وقد ضرب الله سبحانه لعباده الأمثال التي أخبر فيها بالتفاوت بين الحر والعبد ، وأنهم لا يرضون أن تساويهم عبيدهم في أرزاقهم ، فالله سبحانه وتعالى فضل بعض خلقه على بعض، وفضل الأحرار على العبيد في الملك وأسبابه والقدرة على التصرف ، وجعل العبد مملوكا والحر مالكا، ولا يستوي المالك والمملوك، وأما التسوية بينهما على أحكام الثواب والعقاب فذلك موجب العدل والإحسان ، فإنه يوم الجزاء لا يبقى هناك عبد ولا حر ولا مالك ولا مملوك” [15]ء
وقال الشيخ الطاهر ابن عاشور رحمه الله :” لفظ الحرية في اللغة العربية كان يطلق على السلامة من النقائص التي كانوا يعتبرونها من صفات العبيد”[16] لذلك جاء في كلام العرب وأشعارهم وأمثالهم ما يدل على هذا المعنى كقولهم: وعد الحر دين عليه، وتجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
فهذه الحقيقة الواقعة كانت حافزا للأحرار أن يُعلُوا همتهم في المروءة فلا يشابهوا الأخلاق التي تفشو في العبيد فيُعيَّروا بذلك ، وكانت حافزا للعبيد أيضا أن يسموا إلى الحرية بالمكاتبة فجاء ديننا بالحث عليها، قال الله تعالى: وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا(النور 33).ء
ثم ألغي الرق ، وحرر العبيد من الاسترقاق وبعضهم لـمّا يحرر بعد من مساوئ الأخلاق التي كانت مستساغة في حقهم أو متجاوز عنها أيام كونهم رقيقا، ثم اختلط الأحرار والمحررون وامتزجت أخلاقهم فضاعت الكثير من خصال المروءة لانعدام الحافز لتحصيلها
…سبيلا من سبل التخفيف في التكاليف
كما فضل الله تعالى الناس بعضهم على بعض في المروءة ، فقد جعلهم سبحانه درجات في منازل العبادة والتكليف كل حسب مقدرته، لذلك سلط الله تعالى برحمته البلاء على عباده بقدر إيمانهم، ونحن نعلم أن الرق سببه الكفر، فالمسلم من الرقيق إما أن يكون حديثا عهد به أو منحدرا من أسرة قريبة عهد به ترسخت فيها بعض العادات، ثم إن العبد في مشغلة غالبا عن تعلم أمور الدين، وذلك من أسباب التجاوز والتخفيف، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتجاوز عن كثير من أفاعيل الأعراب التي لو فعلها حر لاستحق عليها العقوبة الموجعة
من أجل ذلك خفف الله سبحانه وتعالى برحمته على الرقيق في تنصيف الحد وسقوط الجمعة والزكاة …، وتنصيف العدة على الإماء، وخُفف على الإماء في أمور الحجاب والستر
قال ابن القيم في بيان حكمةجعل حد الرقيق على النصف من حد الحر : “فلا ريب أن الشارع فرق بين الحر والعبد في أحكام وسوى بينهما في أحكام فسوى بينهما في الإيمان والإسلام ووجوب العبادات البدنية كالطهارة والصلاة والصوم لاستوائهما في سببهما، وفرق بينهما في العبادات المالية كالحج والزكاة والتكفير بالمال لافتراقهما في سببهما، وأما الحدود فلما كان وقوع المعصية من الحر أقبح من وقوعها من العبد من جهة كمال نعمة الله تعالى عليه بالحرية، وأن جعله مالكا لا مملوكا ولم يجعله تحت قهر غيره وتصرفه فيه، ومن جهة تمكنه بأسباب القدرة من الاستغناء عن المعصية بما عوض الله عنها من المباحات، فقابل النعمة التامة بضدها واستعمل القدرة في المعصية فاستحق من العقوبة أكثر مما يستحقه من هو أخفض منه رتبة وأنقص منزلة، فإن الرجل كلما كانت نعمة الله عليه أتم كانت عقوبته إذا ارتكب الجرائم أتم …… فإن العبد كلما كملت نعمة الله عليه ينبغي له أن تكون طاعته له أكمل وشكره له أتم ومعصيته له أقبح وشدة العقوبة تابعة لقبح المعصية، ولهذا كان أشد الناس عذابا يوم القيامة عالما لم ينفعه الله بعلمه، فإن نعمة الله عليه بالعلم أعظم من نعمته على الجاهل، وصدور المعصية منه أقبح من صدورها من الجاهل، ولا يستوي عند الملوك والرؤساء من عصاهم من خواصهم وحشمهم ومن هو قريب منهم ومن عصاهم من الأطراف والبعداء، فجعل حد العبد أخف من حد الحر جمعا بين حكمة الزجر وحكمة نقصه، ولهذا كان على النصف منه في النكاح والطلاق والعدة، إظهارا لشرف الحرية وخطرها وإعطاء لكل مرتبة حقها من الأمر كما أعطاها حقها من القدر، ولا تنتقض هذه الحكمة بإعطاء العبد في الآخرة أجرين بل هذا محض الحكمة، فإن العبد كان عليه في الدنيا حقان حق لله وحق لسيده، فأعطي بإزاء قيامه بكل حق أجرا، فاتفقت حكمة الشرع والقدر والجزاء والحمد لله رب العالمين .”[17]ء
خاتمة
إن من تمعن في نصوص الكتاب والسنة ونظر في كتب الفقه و التاريخ والأدب ليستخلص أضعاف ما ذكرته من حِكم الرق ومنافعه التي حرمناها في زماننا هذا، وكان القصد من هذا المقال أولا أن نصحح مفاهيمنا على ضوء النصوص الشرعية، ولا نبالي إن نخر الكفار ،فإن الكافر مهما عظم شأنه عند قومه أقل وأذل من أن يعبأ برأيه ويسمع لقوله في مثل هذه القضايا التي كفانا ديننا العظيم معالجتها، ثم أن نسعى إلى تحصيل نعم الله تعالى التي حرمناها بشؤم ذنوبنا بالعودة إلى تطبيق شرعه واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ،عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :”إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ “[18].ء
نسأل الله تعالى الهداية والسداد
[1]أعلام الموقعين- ابن قيم الجوزية-ت عصام الصبايطي 1425-2004 المجلد 2 الجزء 3 ص3
[2]أضواء البيان-محمد الأمين الشنقيطي-دار الفكر-1415-1995 7/250
[3]انظر تاريخ الدولة العثمانية –شكيب أرسلان-ت حسن السماحي سويدان-دار ابن كثير /دار التربية-ط1-1422-2001 ص 58 وما بعدها
[4]انظر التاريخ الإسلامي –محمود شاكر-المكتب الإسلامي-ط4-1411-1991 (7/21-22) ء
[5]متفق عليه واللفظ للبخاري
[6]البخاري كتاب الجمعة باب من أحب العتاقة في كسوف الشمس
[7]في ظلال القرآن-سيد قطب-دار إحياء التراث الإسلامي -ط4-1386-1967 2/248
[8]مقاصد الشريعة الإسلامية-محمد الطاهر بن عاشور- ضمن “محمد الطاهر بن عاشور وكتابه مقاصد الشريعة”-محمد الحبيب بن الخوجة –طبعة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة قطر 436-437
[9]متفق عليه
[10]سير أعلام النبلاء –ترجمة أبي العالية
[11]متفق عليه وأوردته هنا باختصار
[12]متفق عليه
[13]تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان-عبد الرحمن بن ناصر السعدي-ت. عبد الرحمن بن معلا اللويحق-دار ابن حزم-ط1-1424-2003 ص173
[14]أضواء البيان 3/29-30 باختصار
[15] أعلام الموقعين المجلد1 الجزء2 ص361
[16] أصول النظام الاجتماعي في الإسلام – محمد الطاهر بن عاشور –دار سحنون /دار السلام ط2-1427-2006 وأورد رحمه الله تعالى على ذلك شواهد من الحديث النبوي وأشعار العرب ص 151-152
[17] انظر أعلام الموقعين المجلد1 الجزء2 ص394-395
[18]أبو داود وصححه الألباني في الصحيحة رقم 11

10/30/2011

مصير الشرق الاوسط الجديد و النظام العالمى الجديد


مصير الشرق الاوسط الجديد و النظام العالمى الجديد 

سلسلة المصير من انتاج الجزيرة و محاولة تحليل علاقة الربيع العربى و الشرق الاوسط الجديد و النظام العالمى الجديد

  

مصر,ليبيا,تونس,الجزائر,المغرب,مورتينيا,السوادن, الصومال,اليمن,سلطنة عمان,الامارات,السعودية,قطر,البحرين,الكويت ,العراق,سوريا,لبنان,ايران,فلسطين,اسرائيل,الاردن
مع ملاحظاتى الشخصية و توصيات هامة
سلسلة المصير من انتاج الجزيرة و محاولة تحليل علاقة الربيع العربى و الشرق الاوسط الجديد و النظام العالمى الجديد


كود التدوينة 


يشير تقرير جديد صادر عن مؤسسة كارنيغي إلى أنّ السياسة الأميركية التي حاولت إقامة "شرق أوسط جديد" متجاهلةً وقائع المنطقة أدّت الى مجموعة نتائج لم تكن في الحسبان. يبحث التقرير بتفاصيل هذه التحولات في مجالات عدة ويدفع بضرورة إعادة النظر في السياسة الاميركية على أسس أكثر وضوحا وواقعية لتعزيز فرص التحولات الايجابية والتخفيف من حدة المواجهات والتخلي عن الوهم القائل بقدرة الولايات المتحدة على إعادة رسم خريطة المنطقة بصورة أحادية وبما يناسب مصالحها هي فقط.

وفي تقريرالشرق الأوسط الجديد، يبحث عدد من خبراء برنامج كارنيغي للشرق الأوسط هم مارينا أوتاواي، وناثان ج. براون، وعمرو حمزاوي، وكريم سجدبور، وبول سالم في الوقائع الجديدة في المنطقة عبر التركيز على مجموعات محددة من البلدان هي إيران-العراق ولبنان-سوريا وفلسطين-إسرائيل ، وعلى قضايا ثلاث ملحّة هي الانتشار النووي والطائفية وتحدي الإصلاح السياسي ، لصياغة مقاربة جديدة لسياسة أميركية تعمل على إشراك اللاعبين الإقليميين للتوصل إلى تعزيز الامن والاستقرار والعمل على إنهاء الصراعات الإقليمية على أسس عادلة وثابتة.
توصيات للسياسة الأميركية:
  •  نظراً إلى التزاماتها العسكرية الحالية في العراق وأفغانستان، ليس بوسع الولايات المتحدة فرض نظام جديد على الشرق الأوسط عبر المواجهة، بل يجب عليها العمل مع القوى الإقليمية لإعادة إرساء ميزان قوى جديد في المنطقة.
     
  •  إيران: لا يمكن إرغام طهران بالقوة فقط على التخلي عن برنامجها النووي علماً أن السياسة الأميركية الحالية تكاد تشجّع المتشدّدين في داخل النظام. لذا على الولايات المتحدة أن تتعاطى مع إيران بدءاً من المسألة العراقية حيث يرد احتمال إيجاد أرضية مشتركة بينهما والتعامل مع المسألة النووية كجزء من تسوية كبرى.
     
  •  العراق: اتخذت الادارة الاميركية مجموعة قرارات أثرت سلبا على فرص الاستقرار والنمو السياسي والمؤسساتي في العراق. هنا يجب تطوير السياسة الاميركية حول العراق استنادا الى قراءة موضوعية للواقع العراقي المعقد ويجب لفت انتباه القادة السياسيين في العراق إلى أن قدرة الولايات المتحدة على البقاء في العراق محدودة وحثّهم على التعجيل في البت بالملفات السياسية والاقتصادية العالقة.
     
  •  إسرائيل وفلسطين: لا بدّ للولايات المتحدة من الاعتراف بأن الوقت يكاد ينفذ لتطبيق حلّ الدولتين. وأنه من المستحيل بمكان إحراز أيّ تقدم إلا باعادة بناء البيت الفلسطيني، رأب الصدع بين فتح وحماس، رفع الحصار عن قطاع غزة، وايقاف عمليات الاستيطان في الضفة الغربية.
     
  •  لبنان وسوريا : كان للولايات المتحدة تأثير كبير على لبنان ، حيث اخرجت سوريا منه واعطته فرصة حقيقية لاستعادة سيادته. ولكن دعم اميركا لحرب إسرائيل الواسعة على لبنان في صيف 2006 والانقسامات اللبنانية الحادة تداعت بالسلب على أوضاع البلاد. على الولايات المتحدة أن تشجع الفرقاء اللبنانيين على استعادة الوحدة الوطنية عبر التوافق على انتخاب رئيس ومن ثم تشكيل حكومة وحدة وطنية، كما عليها الاستمرار في موقف ثابت تجاه سوريا مع محاولة ايجاد سبل لدفع سوريا نحو تعاطي أكثر إيجابية مع لبنان والدول العربية.
     
  •  الديمقراطية: لا ريب في أن المزج بين الخطابات الطنّانة والسياسات غير المتناسقة قد قوّض مصداقية الجهود الأميركية الرامية إلى تعزيز الديمقراطية. لذا يجب على أي سياسة جديدة أن تستند إلى فهم واضح لمتطلبات الدمقرطة في منطقة الشرق الأوسط وأن تتوفر الجهوزية لدى الولايات المتحدة لقبول نتائج الانتخابات عندما تحدث.
وعلى ما ختم المؤلفون: "لا بدّ للولايات المتحدة من اعتماد مقاربة جديدة في هذا الجزء من العالم تستند فيها إلى قسط أكبر من الواقعية والدبلوماسية. والحق أن غالبية المشاكل المطروحة في هذا التقرير تبقى عصيّة على الحلّ بيد أنه ليس بالإمكان تجاوزها عبر إنشاء شرق أوسط جديد كما حاولت إدارة بوش أن تفعل. ويمكن التخفيف من حدة بعض مشاكل المنطقة من خلال التعاطي معها بحكمة بينما لا يمكن لبعض المشاكل الأخرى إلا أن يجري احتواؤها في أفضل الحالات."


المصير - محمد حسنين هيكل - الحلقة الأولى - الجزء الأول  
المصير - محمد حسنين هيكل - الحلقة الثانية - الجزء الثاني  
 



9/04/2011

اعتقال مدون كويتي انتقد حكام البحرين و السعودية على "تويتر"



اعتقال مدون كويتي انتقد حكام البحرين و السعودية على "تويتر" 

                         
قال مصدر امني كويتى السبت ان السلطات القت القبض على المدون "ناصر ابل" لنشره نقدا للاسرتين الحاكمتين في البحرين والسعودية على موقع تويتر للتواصل الاجتماعي.

واضاف المصدر انه القي القبض على ابل الشيعي يوم الخميس الماضى بعد بلاغ عن تدوينه عبارات من شأنها إلحاق الضرر بعلاقة الكويت مع بلدان خليجية شقيقة ولم توجه اليه اتهامات حتى الان.

وذكرت مصادر أمنية كويتية رفيعة أن قضية ناصر أبل يجرى استكمال التحقيقات فيها تمهيدا لإحالتها إلى الجهات القضائية مشددة على أن الوزارة تتمسك بتطبيق القانون وأحكامه على الجميع بهدف حفظ أمن الوطن والمواطنين والمقيمين على أرضها.

وحول التحقيقات التى أجريت مع المتهم ذكر المصدر أن المغرد أبل قال إنه كان مستاء بشدة ومتأثرا للغاية من تعامل السلطات البحرينية مع المتظاهرين وموقف الكويت والسعودية بشأن قوات درع الجزيرة ولكنه قال لا اعتقد أن أفكارى أو طرحى سيسىء للعلاقة بين الكويت والدولتين المعنيتين.

واستعان نشطاء مطالبون بالديمقراطية بموقع التواصل الاجتماعي في مناقشات وتبادل معلومات في البحرين حيث قمعت الحكومة حركة احتجاج في مارس /اذار بعدما طلبت قوات من السعودية والامارات لمساعدتها في فرض النظام

4/17/2010

نفسى فى صنف حشيش


ينمل الدماغ وينضف النخاشيش


علشان انسى طابور العيش

واخش فى الغيبوبه

وانسى مشكلة الانبوبه

وانسى بلدنا المنهوبه

انسى اللى بيجهزوه علشان يبقى رئيس للمخروبه

وابقى مسطول


وانسى اى مسئول
من اللى سابوا الناس فى السيول

وانسى ان نظيف اتجوز وبقى بيعول

وانسى مجلس الشعب وفتحى سرور

وانسى البرادعى وايمن نور


وانسى شوبير ومر...تضى منصور


وانسى تعديل الدستور

وانسى اللى ساكنين فى القبور

وانسى انفلونزا الطيور


وانسى مشاريعنا الفاشله

كملها على موقعنا .. دا لو ملقتش حشيش